道家類
法家類
洞神部
正一部
太玄部
續道藏
此知之一者也心与死生顺则无时而非生此心之未尝死也)彼且择日而登假(音格)人则从
是也彼且何肯以物为事乎(释氏以地水火风为四大假合彼王骀也乃得道之人彼且择日而
升于假合之上人则从是而学其道彼何尝肯以教人为事乎)申屠嘉兀者也而与 郑子产
同师于伯昏无 (第 2p047b 页)
子产 谓申屠嘉曰我先出则子止子先出则 (第 2p047b 页)
我止(以同坐出入为嫌)其明日又与合堂同席而坐 子产 谓申屠嘉曰
我先出则子止子先出则我止今我将出子可以止乎其未邪
子见执政 (第 2p048a 页)
(子产 自称)而不违(不避也)子齐(字法并也)执政乎申屠嘉曰先生
(指伯昏无人)之门(乃论德之地)固有执政 (第 2p048a 页)
焉如此哉(则论势位矣)子而悦子
之执政而后人者也(笑其矜说在位欲处物先)闻之曰鉴明则尘垢不止止
则不明也久与贤人处则无过今子之所取大者(求广其见)先生也
而犹出言若是(齐执政之言)不亦过乎 子产 曰子既若是(兀也)矣犹与
尧争善计子之德不足以自反邪(言其不自量)申屠嘉曰自状其过
以不当亡者众(自 (第 2p048a 页)
是也彼且何肯以物为事乎(释氏以地水火风为四大假合彼王骀也乃得道之人彼且择日而
升于假合之上人则从是而学其道彼何尝肯以教人为事乎)申屠嘉兀者也而与 郑子产
同师于伯昏无 (第 2p047b 页)
子产 谓申屠嘉曰我先出则子止子先出则 (第 2p047b 页)
我止(以同坐出入为嫌)其明日又与合堂同席而坐 子产 谓申屠嘉曰
我先出则子止子先出则我止今我将出子可以止乎其未邪
子见执政 (第 2p048a 页)
(子产 自称)而不违(不避也)子齐(字法并也)执政乎申屠嘉曰先生
(指伯昏无人)之门(乃论德之地)固有执政 (第 2p048a 页)
焉如此哉(则论势位矣)子而悦子
之执政而后人者也(笑其矜说在位欲处物先)闻之曰鉴明则尘垢不止止
则不明也久与贤人处则无过今子之所取大者(求广其见)先生也
而犹出言若是(齐执政之言)不亦过乎 子产 曰子既若是(兀也)矣犹与
尧争善计子之德不足以自反邪(言其不自量)申屠嘉曰自状其过
以不当亡者众(自 (第 2p048a 页)
域也续考列子周穆王篇登假字并读
同遐可證鬳斋以假音格绝句盖本于
后篇登假于道之语云
申徒嘉兀者也而与 郑子产 同师于伯昏无
人 (第 011b 页)
子产 谓申徒嘉曰我先出则子止子先出
则我止其明日又与合堂同席而坐 (第 011b 页)
子产 谓
申徒嘉曰我先出则子止子先出则我止今 (第 011b 页)
我将出子可以止乎其未邪且子见执政而
不违子齐执政乎申徒嘉曰先生之门固有
执政焉如此哉子而悦子之执政而后人者
也闻之曰鉴明则尘垢不止止则不明也久
与贤人处则无过今子之所取大者先生也
而犹出言若是不亦过乎 子产 曰子既若是
矣犹与尧争善计子之德不足以自反邪申
徒嘉曰自状其过以不当亡者众不状其过
以不当存者寡知不 …… (第 012a 页)
不知先生之洗我以善邪吾与夫子游十
九年矣未尝知吾兀者也今子与我游于形
骸之内而索我于形骸之外不亦过乎 子产
蹴然改容更貌曰子无乃称
郭注我出子止羞与刖者并行以执政自
多明其不逊申徒谓此论德之处非计位
也 (第 012b 页)
子产 答以子既残形而轻蔑在位欲与
有德者并计子之德不足以补残形之过 …… (第 012b 页)
知命遗形故废其怒而复常不知先生洗
我以善道故邪我能自反邪形外也德内
也今子与我德游耳而索我外好不亦过
乎 子产 曰子无乃称已悟则厌其多言也 (第 013a 页)
吕注申徒能外形骸以忘人之势 子产 悦
执政而不能忘己之势凡为道者所以洗
心去垢而归之明犹鉴而已今犹出言若
是则是不明而尘垢所以止 …… (第 013b 页)
洗我以善邪吾之自悟邪十九年则极阴
阳之数游于形骸之内未尝知吾兀也而
今索我于形骸之外不亦过乎
林注不违犹不避齐与之肩也 子产 自多
执政而后人申徒所以引鉴为喻而责之
(第 014a 页)
子产 以申徒形残若是而与我争犹与尧
争善也申徒谓世人自分解其过以为己
当存者众不分解其过以为已当亡者寡 (第 014a 页)
言 子产 未能忘物遗形自重执政而轻兀
者之德又谓与尧争善此自状其过而不
知亡者也知其不可奈何而安之知命者 …… (第 014a 页)
兀者命也形骸之内谓道德性命之理形
骸之外谓手足状貌之间也
详道注德充之人视富贵如浮云以形骸
为逆旅 子产 挟贵以骄贱恃全以薄兀则
不足以言德又何足以言命故曰游羿之
彀中不中者命也忿怒者性之尘垢既悟
则 (第 014b 页)
垢去而鉴明此始迷而终悟者也
碧虚注 子产 师伯昏之道而未能忘我申
徒同出师门而未能忘德况其下者乎以 …… (第 014b 页)
矣吾与伯昏游未尝知吾兀今子与我游
于形骸之内言寓六骸象耳目则子即我
也而索我于形骸之外言尔为尔我为我
而不相知也 子产 谢曰子无重陈我知过
矣
鬳斋云与尧争善四字亦奇言子既兀矣
纵能为善得如尧乎不自反犹不自量自
…… (第 015b 页)
张弓而箭端所直之地喻世之危如此章
而不中者命也形骸内外之语皆前贤所
未发
申徒安命而忘兀德充于内者无戚于
外也 子产 矜位而鄙兀心徇乎外者不
明乎内也同学于伯昏之门固有执政
焉如此哉言虽侍明师而犹以势位为
…… (第 016a 页)
寡此盖申徒论足存亡言人之处兀知
已过而安之者少然有幸不幸一归之
于命耳则知申徒之兀出于非罪者也
或以此二句为指 子产 未能忘形取义
差远游羿彀中莫非中地设有不中幸
免耳人处世间莫非忧患苟得免患亦
幸耳而人因 (第 016b 页)
同遐可證鬳斋以假音格绝句盖本于
后篇登假于道之语云
申徒嘉兀者也而与 郑子产 同师于伯昏无
人 (第 011b 页)
子产 谓申徒嘉曰我先出则子止子先出
则我止其明日又与合堂同席而坐 (第 011b 页)
子产 谓
申徒嘉曰我先出则子止子先出则我止今 (第 011b 页)
我将出子可以止乎其未邪且子见执政而
不违子齐执政乎申徒嘉曰先生之门固有
执政焉如此哉子而悦子之执政而后人者
也闻之曰鉴明则尘垢不止止则不明也久
与贤人处则无过今子之所取大者先生也
而犹出言若是不亦过乎 子产 曰子既若是
矣犹与尧争善计子之德不足以自反邪申
徒嘉曰自状其过以不当亡者众不状其过
以不当存者寡知不 …… (第 012a 页)
不知先生之洗我以善邪吾与夫子游十
九年矣未尝知吾兀者也今子与我游于形
骸之内而索我于形骸之外不亦过乎 子产
蹴然改容更貌曰子无乃称
郭注我出子止羞与刖者并行以执政自
多明其不逊申徒谓此论德之处非计位
也 (第 012b 页)
子产 答以子既残形而轻蔑在位欲与
有德者并计子之德不足以补残形之过 …… (第 012b 页)
知命遗形故废其怒而复常不知先生洗
我以善道故邪我能自反邪形外也德内
也今子与我德游耳而索我外好不亦过
乎 子产 曰子无乃称已悟则厌其多言也 (第 013a 页)
吕注申徒能外形骸以忘人之势 子产 悦
执政而不能忘己之势凡为道者所以洗
心去垢而归之明犹鉴而已今犹出言若
是则是不明而尘垢所以止 …… (第 013b 页)
洗我以善邪吾之自悟邪十九年则极阴
阳之数游于形骸之内未尝知吾兀也而
今索我于形骸之外不亦过乎
林注不违犹不避齐与之肩也 子产 自多
执政而后人申徒所以引鉴为喻而责之
(第 014a 页)
子产 以申徒形残若是而与我争犹与尧
争善也申徒谓世人自分解其过以为己
当存者众不分解其过以为已当亡者寡 (第 014a 页)
言 子产 未能忘物遗形自重执政而轻兀
者之德又谓与尧争善此自状其过而不
知亡者也知其不可奈何而安之知命者 …… (第 014a 页)
兀者命也形骸之内谓道德性命之理形
骸之外谓手足状貌之间也
详道注德充之人视富贵如浮云以形骸
为逆旅 子产 挟贵以骄贱恃全以薄兀则
不足以言德又何足以言命故曰游羿之
彀中不中者命也忿怒者性之尘垢既悟
则 (第 014b 页)
垢去而鉴明此始迷而终悟者也
碧虚注 子产 师伯昏之道而未能忘我申
徒同出师门而未能忘德况其下者乎以 …… (第 014b 页)
矣吾与伯昏游未尝知吾兀今子与我游
于形骸之内言寓六骸象耳目则子即我
也而索我于形骸之外言尔为尔我为我
而不相知也 子产 谢曰子无重陈我知过
矣
鬳斋云与尧争善四字亦奇言子既兀矣
纵能为善得如尧乎不自反犹不自量自
…… (第 015b 页)
张弓而箭端所直之地喻世之危如此章
而不中者命也形骸内外之语皆前贤所
未发
申徒安命而忘兀德充于内者无戚于
外也 子产 矜位而鄙兀心徇乎外者不
明乎内也同学于伯昏之门固有执政
焉如此哉言虽侍明师而犹以势位为
…… (第 016a 页)
寡此盖申徒论足存亡言人之处兀知
已过而安之者少然有幸不幸一归之
于命耳则知申徒之兀出于非罪者也
或以此二句为指 子产 未能忘形取义
差远游羿彀中莫非中地设有不中幸
免耳人处世间莫非忧患苟得免患亦
幸耳而人因 (第 016b 页)
哉一本乎自然而已
邓析操两可之说设无穷之辞当 子产执政
作竹刑竹刑简法郑国用之数难 (第 015a 页)
子产 之治 (第 015a 页)
子产 屈之 (第 015a 页)
子产 执而戮之俄而诛之
此传云 (第 015a 页)
子产 诛邓析左传云驷喘杀邓析
而用其竹刑 (第 015a 页)
子产 卒后二十年而邓析死
也
然则 (第 015a 页)
子产 非能用竹刑不得不用邓析非能 (第 015a 页)
子产 不得不 (第 015a 页)
子产 非能诛邓析不得不
诛也
此章义例与上章同也 …… (第 015a 页)
亦力也诛其身者亦命也力其事者才也
才不遇者亦命也
政和不得不用竹刑者时也不得不诛邓
析者势也
范曰谨按左氏春秋昭公二十年 子产 卒
定公九年驷喘杀邓析而用其竹刑此则
言 (第 015b 页)
子产 杀邓析者是直寓言以明理而已
可以生而生
或积德履仁或遇时而通得当年之欢骋 (第 015b 页)
邓析操两可之说设无穷之辞当 子产执政
作竹刑竹刑简法郑国用之数难 (第 015a 页)
子产 之治 (第 015a 页)
子产 屈之 (第 015a 页)
子产 执而戮之俄而诛之
此传云 (第 015a 页)
子产 诛邓析左传云驷喘杀邓析
而用其竹刑 (第 015a 页)
子产 卒后二十年而邓析死
也
然则 (第 015a 页)
子产 非能用竹刑不得不用邓析非能 (第 015a 页)
子产 不得不 (第 015a 页)
子产 非能诛邓析不得不
诛也
此章义例与上章同也 …… (第 015a 页)
亦力也诛其身者亦命也力其事者才也
才不遇者亦命也
政和不得不用竹刑者时也不得不诛邓
析者势也
范曰谨按左氏春秋昭公二十年 子产 卒
定公九年驷喘杀邓析而用其竹刑此则
言 (第 015b 页)
子产 杀邓析者是直寓言以明理而已
可以生而生
或积德履仁或遇时而通得当年之欢骋 (第 015b 页)
弃人世矣故人之所以从之者为此也由
此观之彼且何肯以物为事乎物字应前
物何为最之哉道家多有择日升仙事
申徒嘉(申徒/氏)兀者也而与 郑子产 同师于伯
昏无人(杂篇作/瞀人) (第 004b 页)
子产 谓申徒嘉曰我先出则
子止子先出则我止(羞与刖/者同行)其明日又与合
堂同席而坐(仍同/坐) (第 004b 页)
子产 谓申徒嘉曰我先出
则子止子先出则我止今我将出子可以止 (第 004b 页)
乎其未邪
问之欲使必不并已
且子见执政而不违子齐执政乎 (执政子/产 自谓)申
徒嘉曰先生(伯昏/无人)之门固有执政焉如此哉
居先生之门者当忘贵贱
子而悦子之执政而后人 (第 005a 页)
此观之彼且何肯以物为事乎物字应前
物何为最之哉道家多有择日升仙事
申徒嘉(申徒/氏)兀者也而与 郑子产 同师于伯
昏无人(杂篇作/瞀人) (第 004b 页)
子产 谓申徒嘉曰我先出则
子止子先出则我止(羞与刖/者同行)其明日又与合
堂同席而坐(仍同/坐) (第 004b 页)
子产 谓申徒嘉曰我先出
则子止子先出则我止今我将出子可以止 (第 004b 页)
乎其未邪
问之欲使必不并已
且子见执政而不违子齐执政乎 (执政子/产 自谓)申
徒嘉曰先生(伯昏/无人)之门固有执政焉如此哉
居先生之门者当忘贵贱
子而悦子之执政而后人 (第 005a 页)
也正在万物之首补亡七字因郭注有下
首唯松柏上首唯圣人故也今以松柏独
也在舜独也正为句亦自文顺而义全矣
申徒嘉兀者也而与 郑子产 同师于伯昏无
人 (第 030a 页)
子产 谓申徒嘉曰我先出则子止子先出
则我止其明日又与合堂同席而坐 (第 030a 页)
子产 谓
申徒嘉曰我先出则子止子先出则我止今
我将出子可以止乎其未耶且子见执政而 (第 030a 页)
不违子齐执政乎申徒嘉曰先生之门固有
执政焉如此哉子而说悦子之执政而后人
见者也闻之曰鉴明则尘垢不止止则不明
也久与贤人处则无过今子之所取大者先
生也而犹出言若是不亦过乎 子产 曰子既
若是矣犹与尧争善计子之德不足以自反
邪申徒嘉曰自状其过以不当亡者众不状
其过以不当存者寡知不 …… (第 030b 页)
生之洗我以善邪吾与
夫子游十九年矣而未尝知吾兀者也今子
与我游于形骸之内而子索我于形骸之外
不亦过乎 子产 蹴(子六/切)然改容更貌曰子无
乃称
郭注我出子止羞与刖者常行也其明日又
质而问之欲使必不并己也子 (第 031a 页)
首唯松柏上首唯圣人故也今以松柏独
也在舜独也正为句亦自文顺而义全矣
申徒嘉兀者也而与 郑子产 同师于伯昏无
人 (第 030a 页)
子产 谓申徒嘉曰我先出则子止子先出
则我止其明日又与合堂同席而坐 (第 030a 页)
子产 谓
申徒嘉曰我先出则子止子先出则我止今
我将出子可以止乎其未耶且子见执政而 (第 030a 页)
不违子齐执政乎申徒嘉曰先生之门固有
执政焉如此哉子而说悦子之执政而后人
见者也闻之曰鉴明则尘垢不止止则不明
也久与贤人处则无过今子之所取大者先
生也而犹出言若是不亦过乎 子产 曰子既
若是矣犹与尧争善计子之德不足以自反
邪申徒嘉曰自状其过以不当亡者众不状
其过以不当存者寡知不 …… (第 030b 页)
生之洗我以善邪吾与
夫子游十九年矣而未尝知吾兀者也今子
与我游于形骸之内而子索我于形骸之外
不亦过乎 子产 蹴(子六/切)然改容更貌曰子无
乃称
郭注我出子止羞与刖者常行也其明日又
质而问之欲使必不并己也子 (第 031a 页)
之谓也(韩子以齐桓侈于桀纣犹未亏德/形于翰墨著以为教一何逆理之)
(甚其不得死秦狱/未必不由此也) 郑子产 晨出过束匠之闾闻妇人之哭也抚
其御之手而听之有间遣吏执而问之则手
绞其夫者也异日其御问曰夫子何以知之 (第 006b 页)
子产 曰其声惧凡人于其亲爱也始病而忧 …… (第 006b 页)
临死而惧已死而哀今夫哭已死不哀而惧
是以知其有奸也
或曰 子产 之治不亦多事乎(不以法度而用/智故曰多事也)
奸必待耳目之所及而后知之则郑国之得
奸者寡矣不任典成之 …… (第 007a 页)
之故/曰诬也)以天下为之罗则雀不失矣夫知奸
亦有大罗不失其一而已矣不修其理而以
已之𦙄察为之弓矢则 子产 诬矣老子曰以
智治国国之贼也其 (第 007b 页)
子产 之谓也
秦昭王问于左右曰今时韩魏孰与始强左
右对曰弱于始也今之如耳魏齐孰与曩之
孟尝芒卯对曰不及也王 (第 007b 页)
(甚其不得死秦狱/未必不由此也) 郑子产 晨出过束匠之闾闻妇人之哭也抚
其御之手而听之有间遣吏执而问之则手
绞其夫者也异日其御问曰夫子何以知之 (第 006b 页)
子产 曰其声惧凡人于其亲爱也始病而忧 …… (第 006b 页)
临死而惧已死而哀今夫哭已死不哀而惧
是以知其有奸也
或曰 子产 之治不亦多事乎(不以法度而用/智故曰多事也)
奸必待耳目之所及而后知之则郑国之得
奸者寡矣不任典成之 …… (第 007a 页)
之故/曰诬也)以天下为之罗则雀不失矣夫知奸
亦有大罗不失其一而已矣不修其理而以
已之𦙄察为之弓矢则 子产 诬矣老子曰以
智治国国之贼也其 (第 007b 页)
子产 之谓也
秦昭王问于左右曰今时韩魏孰与始强左
右对曰弱于始也今之如耳魏齐孰与曩之
孟尝芒卯对曰不及也王 (第 007b 页)
死者乎彼且择日而登假人则从是也彼
且何肯以物为事乎此王骀所为如此而
庄子言之于篇首也
申徒嘉兀者也而与 郑子产 同师于伯昏无
人 …… (第 006b 页)
子制名而寓意然申徒嘉者贤人也故次
于王骀而言之嘉虽外兀而德内充德虽
充而人未最此所以未免于师也故曰与
郑 子产 同师于伯昏无人夫伯者长也昏
者晦也无人者无我也为物之长能晦而
无我所以得贤人师之也 (第 007a 页)
子产 谓申徒嘉曰我先出则子止子先出则
我止其明日又与合堂同席而坐 (第 007a 页)
子产 谓申
徒嘉曰我先出则子止子先出则我止今我 …… (第 007a 页)
夫至人忘己而外与物同物虽不完而不
能浼己是以下惠同物而袒裼裸裎者皆
不能浼之盖知内同其命而外可忘形矣
子产 郑国之贤也不知申徒之德充而止
恶形骸之不全欲其行止与之不同也此
所以异于下惠矣
且子见执政而不违 …… (第 007b 页)
分而其所同者命达者观之则均为人尔
均为人则安可独异乎此 子产 自矜执政
而适取申徒之所鄙也
申徒嘉曰先生之门固有执政焉如此哉子
而说子之执政而后人者也闻之曰鉴明 (第 008a 页)
则
尘垢不止止则不明也久与贤人处则无过
今子之所取大者先生也而犹出言若是不
亦过乎 子产 曰子既若是矣犹与尧争善计
子之德不足以自反邪申徒嘉曰自状其过
以不当亡者众不状其过以不当存者寡知
不 (第 008a 页)
可奈何而安之若命唯有德者能之
夫颜回之从孔子也始焉克己而终焉未
始有回故黜聪明堕支体而未尝贰过而
已矣 子产 之从伯昏无人也不能克己而
欲为于物先又恶德充之人而致其过亦
所以异于颜回也
游于羿之彀中中央者中 …… (第 008b 页)
而已中与不中吾何预焉
今子与我游于形骸之内而子索我于形骸
之外不亦过乎 子产 蹴然改容更貌曰子无
乃称
耻形体之不全者常人也愧盛德之不充
者圣贤也申徒嘉内务其全而外忘形子
(第 009b 页)
且何肯以物为事乎此王骀所为如此而
庄子言之于篇首也
申徒嘉兀者也而与 郑子产 同师于伯昏无
人 …… (第 006b 页)
子制名而寓意然申徒嘉者贤人也故次
于王骀而言之嘉虽外兀而德内充德虽
充而人未最此所以未免于师也故曰与
郑 子产 同师于伯昏无人夫伯者长也昏
者晦也无人者无我也为物之长能晦而
无我所以得贤人师之也 (第 007a 页)
子产 谓申徒嘉曰我先出则子止子先出则
我止其明日又与合堂同席而坐 (第 007a 页)
子产 谓申
徒嘉曰我先出则子止子先出则我止今我 …… (第 007a 页)
夫至人忘己而外与物同物虽不完而不
能浼己是以下惠同物而袒裼裸裎者皆
不能浼之盖知内同其命而外可忘形矣
子产 郑国之贤也不知申徒之德充而止
恶形骸之不全欲其行止与之不同也此
所以异于下惠矣
且子见执政而不违 …… (第 007b 页)
分而其所同者命达者观之则均为人尔
均为人则安可独异乎此 子产 自矜执政
而适取申徒之所鄙也
申徒嘉曰先生之门固有执政焉如此哉子
而说子之执政而后人者也闻之曰鉴明 (第 008a 页)
则
尘垢不止止则不明也久与贤人处则无过
今子之所取大者先生也而犹出言若是不
亦过乎 子产 曰子既若是矣犹与尧争善计
子之德不足以自反邪申徒嘉曰自状其过
以不当亡者众不状其过以不当存者寡知
不 (第 008a 页)
可奈何而安之若命唯有德者能之
夫颜回之从孔子也始焉克己而终焉未
始有回故黜聪明堕支体而未尝贰过而
已矣 子产 之从伯昏无人也不能克己而
欲为于物先又恶德充之人而致其过亦
所以异于颜回也
游于羿之彀中中央者中 …… (第 008b 页)
而已中与不中吾何预焉
今子与我游于形骸之内而子索我于形骸
之外不亦过乎 子产 蹴然改容更貌曰子无
乃称
耻形体之不全者常人也愧盛德之不充
者圣贤也申徒嘉内务其全而外忘形子
(第 009b 页)
假音格至也大宗师章是知)
(之能登假/于道也)彼且何肯以物为事乎(其恬漠/故全也)申徒嘉兀者
也而与 郑子产 同师于伯昏无 (第 22b 页)
子产 谓申徒嘉曰我
先出则子止子先出则我止(羞与刖者并行○申徒氏/嘉名无人离篇作瞀人)
其明日又与合堂同席 (第 22b 页)
而坐 子产 谓申徒嘉曰我先出
则子止子先出则我止今我将出子可以止乎其未邪
(质而问之欲/使必不并已)且子见执政而 …… (第 22b 页)
明也
久与贤人处则无过今子之所取大者先生也而犹出
言若是不亦过乎(事明师而鄙吝之心/犹未去乃真过也) 子产 曰子既若
是矣(若是/形残)犹与尧争善计子之德不足以自反邪(言不/自顾)
(省而欲轻蔑在位与有德者并 …… (第 23a 页)
于形骸之外不亦过乎(形骸外矣其德内也今子/与我德游耳非与我形交)
(而索我外好岂不/过哉○索色百反) 子产 蹴然改容更貌曰子无乃称(己/悟)
(则厌其/多言也)鲁有兀者叔山无趾踵见仲尼(踵频也○叔山/字无足趾 (第 24a 页)
(之能登假/于道也)彼且何肯以物为事乎(其恬漠/故全也)申徒嘉兀者
也而与 郑子产 同师于伯昏无 (第 22b 页)
子产 谓申徒嘉曰我
先出则子止子先出则我止(羞与刖者并行○申徒氏/嘉名无人离篇作瞀人)
其明日又与合堂同席 (第 22b 页)
而坐 子产 谓申徒嘉曰我先出
则子止子先出则我止今我将出子可以止乎其未邪
(质而问之欲/使必不并已)且子见执政而 …… (第 22b 页)
明也
久与贤人处则无过今子之所取大者先生也而犹出
言若是不亦过乎(事明师而鄙吝之心/犹未去乃真过也) 子产 曰子既若
是矣(若是/形残)犹与尧争善计子之德不足以自反邪(言不/自顾)
(省而欲轻蔑在位与有德者并 …… (第 23a 页)
于形骸之外不亦过乎(形骸外矣其德内也今子/与我德游耳非与我形交)
(而索我外好岂不/过哉○索色百反) 子产 蹴然改容更貌曰子无乃称(己/悟)
(则厌其/多言也)鲁有兀者叔山无趾踵见仲尼(踵频也○叔山/字无足趾 (第 24a 页)
邓析操两可之说，
设无穷之辞，
当 子产执政， 作《竹刑》。 (第 4a 页)
子产 之治。
子产屈之。
子产执而戮之，
俄而诛之。 (第 4a 页)
邓析操两可之说，
设无穷之辞，
当子产执政，
作《竹刑》。
郑国用之，
数难子产之治。 子产 屈之。
子产执而戮之，
俄而诛之。 (第 4a 页)
邓析操两可之说，
设无穷之辞，
当子产执政，
作《竹刑》。
郑国用之，
数难子产之治。
子产屈之。 子产 执而戮之，
俄而诛之。
然则 (第 4a 页)
子产 非能用《竹刑》，
不得不用； (第 4a 页)
子产， 不得不屈；
子产非能诛邓析，
不得不诛也。 (第 4a 页)
然则子产非能用《竹刑》，
不得不用；
邓析非能屈子产，
不得不屈； 子产 非能诛邓析，
不得不诛也。 (第 4a 页)
设无穷之辞，
当 子产执政， 作《竹刑》。 (第 4a 页)
子产 之治。
子产屈之。
子产执而戮之，
俄而诛之。 (第 4a 页)
邓析操两可之说，
设无穷之辞，
当子产执政，
作《竹刑》。
郑国用之，
数难子产之治。 子产 屈之。
子产执而戮之，
俄而诛之。 (第 4a 页)
邓析操两可之说，
设无穷之辞，
当子产执政，
作《竹刑》。
郑国用之，
数难子产之治。
子产屈之。 子产 执而戮之，
俄而诛之。
然则 (第 4a 页)
子产 非能用《竹刑》，
不得不用； (第 4a 页)
子产， 不得不屈；
子产非能诛邓析，
不得不诛也。 (第 4a 页)
然则子产非能用《竹刑》，
不得不用；
邓析非能屈子产，
不得不屈； 子产 非能诛邓析，
不得不诛也。 (第 4a 页)
德真经解卷之十三作三
宋杭州州学内舍生(臣)江遹上进
力命中
邓析操两可之说设无穷之辞当 子产执政
作竹刑郑国用之数难 (第 001a 页)
子产 之治 (第 001a 页)
子产 屈之 (第 001a 页)
子产 执而戮之俄而诛之然则 (第 001a 页)
子产 非能用
竹刑不得不用邓析非能屈 (第 001a 页)
子产 不得不屈 (第 001a 页)
子产 非能诛邓析不得不诛也
解 (第 001a 页)
子产 相郑三年而善者服恶者化其
治宜不可屈而邓析数难而屈之郑国用 …… (第 001a 页)
得不屈不得不诛者存焉汉文帝感缇萦
之言而罢肉刑后世卒莫之能复亦若
是也按荀子与夫左氏皆以驷颛杀邓
析在 子产 之后学者以是疑于经误夫
列子之书务明道达理而已所谓得其
精而遗其粗者也又焉用区区较其言
之同异 (第 001b 页)
宋杭州州学内舍生(臣)江遹上进
力命中
邓析操两可之说设无穷之辞当 子产执政
作竹刑郑国用之数难 (第 001a 页)
子产 之治 (第 001a 页)
子产 屈之 (第 001a 页)
子产 执而戮之俄而诛之然则 (第 001a 页)
子产 非能用
竹刑不得不用邓析非能屈 (第 001a 页)
子产 不得不屈 (第 001a 页)
子产 非能诛邓析不得不诛也
解 (第 001a 页)
子产 相郑三年而善者服恶者化其
治宜不可屈而邓析数难而屈之郑国用 …… (第 001a 页)
得不屈不得不诛者存焉汉文帝感缇萦
之言而罢肉刑后世卒莫之能复亦若
是也按荀子与夫左氏皆以驷颛杀邓
析在 子产 之后学者以是疑于经误夫
列子之书务明道达理而已所谓得其
精而遗其粗者也又焉用区区较其言
之同异 (第 001b 页)
之彼且何曾以为己务
申徒嘉兀者也而与 郑子产 同师于伯昏无
人
疏姓申徒名嘉郑之贤人兀者也姓公孙
名侨字 (第 012b 页)
子产 郑之贤大夫也伯昏无人者
伯长也昏闇也德居物长韬光若闇洞忘
物我故曰伯昏无人 (第 012b 页)
子产 申徒俱学玄道
虽复出处殊隔而同师伯昏故寄此三人
以彰德充之义也 (第 012b 页)
子产 谓申徒嘉曰我先出则子止子先出则
我止 (第 012b 页)
注羞与刖者并行
疏 子产 执政当涂荣华富贵申徒禀形残
兀无复容 (第 013a 页)
子产 虽学伯昏未能忘遣犹
存宠辱耻见形残故预相检约今其必不
并己也
其明日又与合堂同席而坐 (第 013a 页)
子产 谓申徒嘉
曰我先出则子止子先出则我止今我将出
子可以止乎其未邪
注质而问之欲使必不并己
疏 (第 013a 页)
子产 存荣辱之意申徒忘贵贱之心前 …… (第 013a 页)
贤哲今子之所取可重可大者先生之道
也而先生之道退己虚忘子乃自矜深乖
妙旨而出言如是岂非过者乎 子产 曰子既若是矣
注若是形残
犹与尧争善计子之德不足以自反邪
注言不自顾省而欲轻蔑在位与有德者
并 …… (第 014b 页)
归己谓己之过不久存生如此之人世间
寡少郑 子产 奢侈矜伐于义亦然者也
知不可奈何而安之若命唯有德者能之
疏若顺也夫素质形残禀之天命虽有知
计无如 …… (第 015b 页)
无问鸟兽罕获免者偶然得免乃关天命
免与不免非由工拙自不遗形忘智皆游
于羿之彀中是知申徒兀足忽遭羿之一
箭 子产 形全中地偶然获免既非人事故
不足自多矣
人以其全足笑吾不全足者众矣
注皆不知命而有斯笑
我怫然而 …… (第 016b 页)
非与我形交也而索我外好岂不过哉
疏郭注云形骸外矣其德内也今子与我
德游耳非与我形交也而索我外好岂不
过也此注意更不劳别释也 子产 蹴然改容更貌曰子无乃称 (第 018a 页)
注已吾则厌其多言也
疏蹴然惊惭貌也 子产 未能忘怀遣欲多
在物先既被识嫌方怀惊悚改矜誇之貌
更丑恶之容悟知己至不用称说者也
鲁有兀者叔山无 (第 018b 页)
申徒嘉兀者也而与 郑子产 同师于伯昏无
人
疏姓申徒名嘉郑之贤人兀者也姓公孙
名侨字 (第 012b 页)
子产 郑之贤大夫也伯昏无人者
伯长也昏闇也德居物长韬光若闇洞忘
物我故曰伯昏无人 (第 012b 页)
子产 申徒俱学玄道
虽复出处殊隔而同师伯昏故寄此三人
以彰德充之义也 (第 012b 页)
子产 谓申徒嘉曰我先出则子止子先出则
我止 (第 012b 页)
注羞与刖者并行
疏 子产 执政当涂荣华富贵申徒禀形残
兀无复容 (第 013a 页)
子产 虽学伯昏未能忘遣犹
存宠辱耻见形残故预相检约今其必不
并己也
其明日又与合堂同席而坐 (第 013a 页)
子产 谓申徒嘉
曰我先出则子止子先出则我止今我将出
子可以止乎其未邪
注质而问之欲使必不并己
疏 (第 013a 页)
子产 存荣辱之意申徒忘贵贱之心前 …… (第 013a 页)
贤哲今子之所取可重可大者先生之道
也而先生之道退己虚忘子乃自矜深乖
妙旨而出言如是岂非过者乎 子产 曰子既若是矣
注若是形残
犹与尧争善计子之德不足以自反邪
注言不自顾省而欲轻蔑在位与有德者
并 …… (第 014b 页)
归己谓己之过不久存生如此之人世间
寡少郑 子产 奢侈矜伐于义亦然者也
知不可奈何而安之若命唯有德者能之
疏若顺也夫素质形残禀之天命虽有知
计无如 …… (第 015b 页)
无问鸟兽罕获免者偶然得免乃关天命
免与不免非由工拙自不遗形忘智皆游
于羿之彀中是知申徒兀足忽遭羿之一
箭 子产 形全中地偶然获免既非人事故
不足自多矣
人以其全足笑吾不全足者众矣
注皆不知命而有斯笑
我怫然而 …… (第 016b 页)
非与我形交也而索我外好岂不过哉
疏郭注云形骸外矣其德内也今子与我
德游耳非与我形交也而索我外好岂不
过也此注意更不劳别释也 子产 蹴然改容更貌曰子无乃称 (第 018a 页)
注已吾则厌其多言也
疏蹴然惊惭貌也 子产 未能忘怀遣欲多
在物先既被识嫌方怀惊悚改矜誇之貌
更丑恶之容悟知己至不用称说者也
鲁有兀者叔山无 (第 018b 页)
守淳一能无离身○御疏载初也营护也
言人受生始化但有虚象魄然既生则阳
气充满虚魄魄能运动则谓之魂如月之
魄照日则光生矣故 春秋子产 曰人生始
化曰魄既生魄阳为魂言人初载虚魄当
营护阳气常使充满则生全若动用不恒 (第 006b 页)
言人受生始化但有虚象魄然既生则阳
气充满虚魄魄能运动则谓之魂如月之
魄照日则光生矣故 春秋子产 曰人生始
化曰魄既生魄阳为魂言人初载虚魄当
营护阳气常使充满则生全若动用不恒 (第 006b 页)
之所知而
心未尝死者乎彼且择日而登假人则从是
也彼且何肯以物为事乎
右第一章
申徒嘉兀者也而与 郑子产 同师于伯昏无 (第 002a 页)
子产 谓申徒嘉曰我先出则子止子先出 (第 002a 页)
则我止其明日又与合堂同席而坐 子产 谓
申徒嘉曰我先出则子止子先出则我止今
我将出子可以止乎其未邪且子见执政而
不违子齐执政乎申徒嘉曰先 (第 002b 页)
生之门固有
执政焉如此哉子而说子之执政而后人者
也闻之曰鉴明则尘垢不止止则不明也久
与贤人处则无过今子之所取大者先生也
而犹出言若是不亦过乎 子产 曰子既若是
矣犹与尧争善计子之德不足以自反邪申
徒嘉曰自状其过以不当亡者众不状其过 …… (第 002b 页)
先生之洗我以善邪吾与夫子游
十九年而未尝知吾兀者也今子与我游于
形骸之内而子索我于形骸之外不亦过乎 子产 蹴然改容更貌曰子无乃称
右第二章
鲁有兀者叔山无趾踵见仲尼仲尼曰子不 (第 003a 页)
心未尝死者乎彼且择日而登假人则从是
也彼且何肯以物为事乎
右第一章
申徒嘉兀者也而与 郑子产 同师于伯昏无 (第 002a 页)
子产 谓申徒嘉曰我先出则子止子先出 (第 002a 页)
则我止其明日又与合堂同席而坐 子产 谓
申徒嘉曰我先出则子止子先出则我止今
我将出子可以止乎其未邪且子见执政而
不违子齐执政乎申徒嘉曰先 (第 002b 页)
生之门固有
执政焉如此哉子而说子之执政而后人者
也闻之曰鉴明则尘垢不止止则不明也久
与贤人处则无过今子之所取大者先生也
而犹出言若是不亦过乎 子产 曰子既若是
矣犹与尧争善计子之德不足以自反邪申
徒嘉曰自状其过以不当亡者众不状其过 …… (第 002b 页)
先生之洗我以善邪吾与夫子游
十九年而未尝知吾兀者也今子与我游于
形骸之内而子索我于形骸之外不亦过乎 子产 蹴然改容更貌曰子无乃称
右第二章
鲁有兀者叔山无趾踵见仲尼仲尼曰子不 (第 003a 页)
所以从学于王骀者从是而已此是字重
以物为事物者人也言彼岂肯以为人为
事乎盖人自求学于彼彼何尝求以教人
申徒嘉兀者也而与 郑子产 同师于伯昏无 (第 007b 页)
子产 谓申徒嘉曰我先出则子止子先出 (第 007b 页)
则我止其明日又与合堂同席而坐 子产 谓
申徒嘉曰我先出则子止子先出则我止今
我将出子可以往乎其未邪且子见执政而
不违子齐执政乎申徒嘉曰先 (第 008a 页)
生之门固有
执政焉如此哉子而悦子之执政而后人者
也闻之曰鉴明则尘垢不止止则不明也久
与贤人处则无过今子之所取大者先生也
而犹出言若是不亦过乎 子产 曰子既若是
矣犹与尧争善计子之德不足以自反邪
我出子止子出我止欲其相避也申徒嘉 …… (第 008a 页)
不自量也
申徒嘉曰自状其过以不当亡者众不状其
过以不当存者寡知不可奈何而安之若命
唯有德者能之游于羿之彀中中央者中地
也然而不中者命也人以其全足笑吾不全
足者众矣我拂然而怒而适先生之所则废
然而反不知先生之洗我以善邪吾与夫子
游十九年矣而未尝知吾兀者也今子与我
游于形骸之内而子索我于形骸之外不亦
过乎 子产 蹴然改容更貌曰子无乃称
状述也声述其过以为足不当亡者众人
皆然不言其过以为不当存者已鲜矣唯
有 (第 009a 页)
以物为事物者人也言彼岂肯以为人为
事乎盖人自求学于彼彼何尝求以教人
申徒嘉兀者也而与 郑子产 同师于伯昏无 (第 007b 页)
子产 谓申徒嘉曰我先出则子止子先出 (第 007b 页)
则我止其明日又与合堂同席而坐 子产 谓
申徒嘉曰我先出则子止子先出则我止今
我将出子可以往乎其未邪且子见执政而
不违子齐执政乎申徒嘉曰先 (第 008a 页)
生之门固有
执政焉如此哉子而悦子之执政而后人者
也闻之曰鉴明则尘垢不止止则不明也久
与贤人处则无过今子之所取大者先生也
而犹出言若是不亦过乎 子产 曰子既若是
矣犹与尧争善计子之德不足以自反邪
我出子止子出我止欲其相避也申徒嘉 …… (第 008a 页)
不自量也
申徒嘉曰自状其过以不当亡者众不状其
过以不当存者寡知不可奈何而安之若命
唯有德者能之游于羿之彀中中央者中地
也然而不中者命也人以其全足笑吾不全
足者众矣我拂然而怒而适先生之所则废
然而反不知先生之洗我以善邪吾与夫子
游十九年矣而未尝知吾兀者也今子与我
游于形骸之内而子索我于形骸之外不亦
过乎 子产 蹴然改容更貌曰子无乃称
状述也声述其过以为足不当亡者众人
皆然不言其过以为不当存者已鲜矣唯
有 (第 009a 页)
厚隰朋虽曰为国择相实亦有命焉非夷
吾所自由也厚薄之语非实论也借此以
形容力命之说耳
邓析操两可之说设无穷之辞当 子产执政
作竹刑郑国用之数难 (第 007a 页)
子产 之治 (第 007a 页)
子产 屈之 (第 007a 页)
子产 执而戮之俄而诛之然 (第 007a 页)
子产 非能用
竹刑不得不用邓析非能 (第 007a 页)
子产 不得不屈 (第 007a 页)
子产 非能诛邓析不得不诛也 (第 007a 页)
吾所自由也厚薄之语非实论也借此以
形容力命之说耳
邓析操两可之说设无穷之辞当 子产执政
作竹刑郑国用之数难 (第 007a 页)
子产 之治 (第 007a 页)
子产 屈之 (第 007a 页)
子产 执而戮之俄而诛之然 (第 007a 页)
子产 非能用
竹刑不得不用邓析非能 (第 007a 页)
子产 不得不屈 (第 007a 页)
子产 非能诛邓析不得不诛也 (第 007a 页)
衍义云昔秦穆公尝出而亡其千里马
钞乃左传之文义中载之不复再录
信者吾信之不信者吾亦信之
衍义云昔有馈生鱼于 郑子产 者
钞孟子万章上之文义中载之已详不复
再录又引恂恂然适其志气此乃论语乡
党篇之文大意恂恂信实之 (第 001b 页)
钞乃左传之文义中载之不复再录
信者吾信之不信者吾亦信之
衍义云昔有馈生鱼于 郑子产 者
钞孟子万章上之文义中载之已详不复
再录又引恂恂然适其志气此乃论语乡
党篇之文大意恂恂信实之 (第 001b 页)
离身乎疏载初也营护也言人受生始化
但有虚象魄既生则阳气充满虚魄魄能
运动则谓之魂如月之魄照日则光生矣
故 春秋子产 曰人始化曰魄既生魄阳曰
魂言人初载虚魄当营护阳气常使充满
人则生全若动用不恒则散阳气复成虚 (第 005a 页)
但有虚象魄既生则阳气充满虚魄魄能
运动则谓之魂如月之魄照日则光生矣
故 春秋子产 曰人始化曰魄既生魄阳曰
魂言人初载虚魄当营护阳气常使充满
人则生全若动用不恒则散阳气复成虚 (第 005a 页)
厚厚之于始或薄之于终薄之于终或厚之于始厚薄之去来弗由
我也(皆天/理也)邓析操两可之说设无穷之辞当 子产执政 作竹刑(竹刑/简法)
郑国用之数难 (第 2b 页)
子产 之治 (第 2b 页)
子产 屈之 (第 2b 页)
子产 执而戮之俄而诛之(此传/云 (第 2b 页)
子)
(产 诛邓析左传云驷歂杀邓析而用其/竹 (第 2b 页)
子产 卒后二十年而邓析死也)然 (第 2b 页)
子产 非能用竹刑不得不 …… (第 2b 页)
用邓析非能屈 子产 不得不屈 (第 3a 页)
子产 非能诛邓析不得不诛也(此义/例与)
(上章/同也)可以生而生(或积德履仁或遇时而通得当年之欢/骋于一 (第 3a 页)
我也(皆天/理也)邓析操两可之说设无穷之辞当 子产执政 作竹刑(竹刑/简法)
郑国用之数难 (第 2b 页)
子产 之治 (第 2b 页)
子产 屈之 (第 2b 页)
子产 执而戮之俄而诛之(此传/云 (第 2b 页)
子)
(产 诛邓析左传云驷歂杀邓析而用其/竹 (第 2b 页)
子产 卒后二十年而邓析死也)然 (第 2b 页)
子产 非能用竹刑不得不 …… (第 2b 页)
用邓析非能屈 子产 不得不屈 (第 3a 页)
子产 非能诛邓析不得不诛也(此义/例与)
(上章/同也)可以生而生(或积德履仁或遇时而通得当年之欢/骋于一 (第 3a 页)